【十回向菩萨】

　　菩萨修行五十二阶位中，指从第三十一位至第四十位。回向，乃以大悲心救护一切众生之意。又作十回向心，略称十向即：

　　(一)救护一切众生离众生相回向，即行六度四摄，救护一切众生，怨亲平等。

　　(二)不坏回向，于三宝所得不坏之信，回向此善根，令众生获得善利。

　　(三)等一切佛回向，等同三世佛所作之回向，不着生死，不离菩提而修之。

　　(四)至一切处回向，以由回向力所修之善根，遍至一切三宝乃至众生之处，以作供养利益。

　　(五)无尽功德藏回向，随喜一切无尽善根，回向而作佛事，以得无尽功德善根。

　　(六)随顺平等善根回向，即回向所修之善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。

　　(七)随顺等观一切众生回向，即增长一切善根，回向利益一切众生。

　　(八)如相回向，顺真如相而将所成之善根回向。

　　(九)无缚无著解脱回向，即于一切法无取执缚着，得解脱心，以善法回向，行普贤之行，具一切种德。

　　(十)法界无量回向，即修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量之功德。十回向摄于十三住中之解行住，五位中之资粮位，正当于地前三贤中之后十位，六种性中之道种性。［旧华严经卷十五至卷二十二、菩萨璎珞本业经卷上圣贤名字品、法华经玄义卷五上］

　　十回向，［出楞严经］ 回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向於三处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，三、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。）

　　【一、救一切众生，离众生相回向】：谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修此回向之行；然回向之行，以悲愿之心为最，化度众生，而无能度之相。回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：当度众生，灭除度相；回无为心，向涅盘路，名救一切众生，离众生相回向。（梵语涅盘，华言灭度。）

　　【二、不坏回向】：谓前离众生相，则是可坏；今复坏前可坏，离於能离，则是不坏。坏即空；不坏即假。空假不二，正显中道，而归趣於本觉矣。经云：坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。（一念无相谓之空，无法不具谓之假，不一不异谓之中。本觉者，谓一切众生所具真如之性，本来是觉也。）

　　【三、等一切佛回向】：谓所向本觉之性，湛然常住，而能觉之智，齐於佛觉。经云：本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。

　　【四、至一切处回向】：谓前能觉之智，无处不遍；既齐佛觉，则所证真如之理地，如佛不异。经云：精真发明，地如佛地，名至一切处回向。

　　【五、无尽功德藏回向】：谓前至一切处是世界，等一切佛是如来；然如来则一切世界之如来，世界即一切如来之世界；世界、如来，涉入无碍，功德无尽。经云：世界、如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。

　　【六、随顺平等善根回向】：谓於诸佛理地，起万行真因，显证一乘寂灭之道。行从理起，故曰随顺平等；能生道果，故曰善根。经云：於同佛地，地中各各生清净因，依因发辉，取涅盘道，名随顺平等善根回向。

　　【七、随顺等观一切众生回向】：谓既修真因，善根成就，则知十方众生，皆我本性；性既平等，故能成就一切众生善根，无有遗失，亦无高下。经云：真根既成，十方众生皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。

　　【八、真如相回向】：离妄曰真，不异曰如。谓一切法，性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。

　　【九、无缚解脱回向】：谓真如之相现前，则智慧明了，十界依正等法，互摄圆融，自在无碍。经云：真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。依正者，依即所依之国土，正即十界能依之色身也。）

　　【十、法界无量回向】：谓所证性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。回因向果，名为回向。一救诸众生离众生相回向、二不坏回向、三等一切诸佛回向、四至一切处回向、五无尽功德藏回向、六入一切平等善根回向、七等随顺一切众生回向、八真如相回向、九无缚无著解脱回向、十入法界无量回向。