【欢喜天曼荼罗】

　　欢喜天曼荼罗，即以欢喜天为主尊而建立的曼荼罗。欢喜天，梵名 Nandikesvara。欢喜自在之义。全名：「大圣欢喜自在天」（梵 Mahārya-nandikesvara）。又作欢喜自在天、难提自在天、大圣欢喜天。略作圣天、天尊。原为印度湿婆神（梵 siva）之别称，佛教则称俄那鉢底（梵 Gana-pati）为欢喜天，其乃湿婆与波罗和底（梵 Pāravatī，或作乌摩，梵 Umā）之子。俄那鉢底意译为军队，意即大自在天眷属之将。因与其兄弟塞揵陀（梵 Skandha）共统辖其父大自在天之眷属，故得此名。俄那鉢底，其意有障碍他之事业或排除诸种障碍之力用，故又名毘那夜迦（梵 Vighnāyaka），乃障碍或排碍之义。

　　密教以欢喜天为本尊，为除障难、得富贵之修法。称为欢喜天法，又作欢喜天供、圣天供。依《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》载：「若不知此法之者。于余尊法难得成就。复多障碍。故先可修此道。」故密教行者修诸大法时，必附修欢喜天法。然若为求得富贵、聪明、高官等，有时只专修欢喜天法，非为诸大法之附随法。修欢喜天法有浴油供、酒供、华水供三种。其中，浴油供之法，即以胡麻油灌浴其像。据《使咒法经》谓：「欲修欢喜天法，必先造象头人身之形像，于淨室内用淨牛粪磨制成一圆坛，当取一升胡麻油，持诵咒语，暖其油，然后用淨铜器盛暖油，安置于坛内，再以淨铜匙或铜杓取油灌浴欢喜天像，于正灌油时，宜数数发愿，此外，应准备盏酒、欢喜团、萝卜根等供物。」〔陀罗尼集经卷四、十一面神咒心经、大使咒法经、十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷上〕

　　欢喜天形像为象头人身，有单身与双身两种。单身形之中，有二臂、四臂、六臂、八臂、十二臂等不同，其手持物于各经轨所载亦不同。双身天王之形像系夫妇二天相抱站立之状。盖密教以毘那夜迦之男天为实类之身，即魔王；女天为权类，即十一面观音之化身。毘那夜迦常随逐众生，伺隙障碍，梵王、诸大龙王悉不能破之，唯十一面观音与军荼利明王能降伏之；故十一面观音为降伏彼，乃随顺其本性欲望而示现女人身，以引入圣法。

　　印度于富兰那（梵 Purāna）时代，欢喜天信仰颇盛，称之为誐尼沙（梵 Ganesa），相信彼威力自在，有障碍、排碍之力，为一智慧神。故每于祈愿之初，恭敬称名归命。〔大使咒法经、金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经卷一、卷二、大圣欢喜双身毘那夜迦天形像品仪轨〕