【降三世曼荼罗】

　　降三世曼荼罗，即以降三世明王为主尊而建立的曼荼罗。降三世明王，梵名 Trailokyavijaya。又称月黶尊、胜三世、三世胜、降三世金刚菩萨。为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪瞋痴三毒与三界，故称降三世。其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰，足踏大自在天（摩醯首罗）与乌摩妃，表对治烦恼之意。于金刚界曼荼罗呈金刚萨埵之忿怒形，系大日如来所变现者，居于降三世羯磨会及降三世三昧耶会之东方月轮中。于胎藏界曼荼罗之持明院中，安置于般若菩萨与不动尊之间。〔三十卷教王经卷十林僧宝传一、大日经疏卷五、金刚界曼荼罗尊位现图钞私卷三〕

　　关于降三世曼荼罗，据《理趣释重释记·大乐金刚不空真实三摩耶经般若波罗蜜多理趣品》载：「五种无戏论智成降三世曼荼罗。即置次第。中央安降三世。前安忿怒萨埵。后安忿怒善哉。右安忿怒王。左安忿怒爱。内四隅安四忿怒内供。外四隅安四忿怒外供。东门安弓箭并画契。南门安剑。西门安轮。北门三股叉。一一皆如前四种曼荼罗。皆以降伏以为三摩地。修行者欲降伏三界九地烦恼怨敌故。诵此当部中五种无戏论般若理趣。欲降伏诸天频那夜迦及恶人危害佛法者。运心入五种无戏论三摩地。自身作降三世瑜伽大智印。与四印相应。入实相理趣义同前。

　　金刚手若有闻此理趣受持读诵设害三界一切有情不堕恶趣为调伏故疾证无上正等菩提释云。害三界一切有情者。由贪瞋痴为因。受三界中流转。若与理趣相应。则灭三界轮回因。是故害三界一切有情。不堕恶趣。为调伏贪等三毒也。故得速证无上菩提。是故如来密意作如是说。解云。以经威力能调众恶故。是杀罪并得消除。由悟法性起此胜行。故此大罪不招恶果。以经威力善能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故。设有是罪。不招恶果。相缚众生亦由粗重缚善后双修止观方乃俱解脱。一切罪业从烦恼生。一切烦恼从分别起。今离戏论诸妄分别。分别既尽。惑业亦亡。故此大罪闻经信解定得销灭。又云。一切法平等性者。即是七日则彼人三毒及随烦恼悉皆散灭矣。

　　时金刚手大菩萨欲重显明此义故持降三世印以莲花面微笑而怒颦眉猛视利牙出现住降伏立相说此金刚吽迦啰心释云。持降三世印者。三世所谓摩醯首罗义。由此印得降伏净伏引入佛道。以莲花面微笑而怒颦眉者。圣者住内心。与观自在悲愍心相应。外示现忿怒也。言猛视者。四种眼中第三忿怒眼义也。言利牙出现者。与金刚药叉三摩地相应也。住降伏立相者。降三世立印。其二足相去可立。折屈右膝舒左膝。两足左踏摩醯首罗。右踏乌摩。其修行者若与降伏法相应者。如前大智印。诵一字明。即明曰：吽（短）释云。此忿怒吽字金刚部摄。猛利故速得成辨阿毗遮卢迦。广如瑜伽经等所说。修行者如前人名。想彼人在左足下。不经一七日则彼人三毒及随烦恼悉皆散灭。修行者作降三世本尊瑜伽观已。自住曼荼罗中央。运心布列前右后左四忿怒八供养四门。如本教口诵五无戏论般若理趣。运心遍法界周而复始。由此修行证得无量三摩地。顿集福德智慧。以成佛资粮。此一品唯通修降三世修瑜伽者以为仪轨。余皆备诸广本。」