【般若心经曼荼罗】

　　《般若波罗蜜多心经》，梵名 Prajnāpāramitā-hrdaya-sūtra。全一卷。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》。略称《般若心经》、《心经》。玄奘译。收于《大正藏》第八册。心（梵 hrdaya），指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现「般若皆空」精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。「色即是空，空即是色」一语，即是出自本经。本经之异译本有六，即《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（鸠摩罗什）、《般若波罗蜜多那提经》（菩提流支）、《般若波罗蜜多心经》（般若、利言）、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》（法月）、《般若波罗蜜多心经》（智慧轮）、《圣佛母般若波罗蜜多经》（施护），其中以鸠摩罗什译较着。然诸译本中，仍以本经流传最广远。

　　本经之注疏本极多，较重要者有《般若波罗蜜多心经幽赞》（窥基）、《般若波罗蜜多心经赞》（圆测）、《般若波罗蜜多心经略疏》（法藏）、《般若波罗蜜多心经疏》（慧淨）等。一八六四年英国佛教学学者比尔（Samuel, Beal）将玄奘所译之《般若心经》译成英文出版。另有将梵文以汉字音译者，称唐梵翻对字音《般若波罗蜜多心经》，与玄奘本相当，系史坦因发现于敦煌石窟者，为佛教学术之重要资料。本经之梵本，今日本法隆寺有秘藏本，一八八四年由麦克斯穆勒（Max Myller）与南条文雄共同校订出版，一八九四年麦克斯穆勒更将之英译出版。〔大唐内典录卷二、卷五、开元释教录卷四、卷八、卷九、卷十一、卷十四、历代三宝纪卷四〕

　　《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷《大般若经》的要义；摄尽了释尊二十二年般若开示的精华。既阐明宇宙人生缘起性空的原理；同时显示般若真空妙理的体用与功能；实是般若的核心，佛法的心要。

　　本经不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚妄的现象，照见诸法空性的本体。可以说：是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器；亦是度生死海，登涅槃岸的导航。经言：「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」我们欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持读诵此经；欲想成就佛果菩提，证究竟涅槃，更要研究受持此经。

　　事实上，此经非常受人欢迎。各地佛教道场，无论是日常课诵，或是大小佛事，无不皆诵念此经；甚至佛化家庭中的孩子，小小年纪，已经懂得背诵此经。其弘传之盛，流行之广，远胜于其他一切大小乘经典。可惜诵念者众，而能够深解义趣的人甚少。

　　中国自古以来，就是信教自由，所以并没定过什么国教，实际上却是把佛教无形的成了国教。就把这本《般若波罗密多心经》来说，差不多是家家都诵，人人皆知。这同弥陀观音两句圣号一样的普遍人间，我想定为国教的宗教，人民尚有信奉不信奉的歧异，恐怕还比不了中国人人心目中有心经的普遍。这样看来，说佛教是中国无形的国教，还有什么不可？但是为什么心经与中国有这样大的因缘？也不妨加以探讨。

　　有人说：中国人的根性好尚文辞，又欢喜高超的理论。可是不论文章言语，最崇尚的是简要详明，还得含义丰富。果是这样，除了心经以外，还有那一本经合这几个条件？从知这本经是极合中国人口味的，所以才有这大的权威。又有人说：中国是家家观音，若一问观音的经是那一本，却张口结舌说不出来。不错，《法华普门品》就是观音经，不过他的篇幅太长，就有些人念诵不便，那能比了这二百六十字的心经便易，而且开口第一句，就是观自在菩萨，所以这本经的普遍，自是观自在菩萨的威德。我想此两说都有至理，何妨合起来看，不问谁的精确，总是这本经的普遍性，却是无可否认的！

　　憨山大师云：「诵经容易解经难，口诵不解总是闲」。请问这本《心经》，虽然多能上口，要说到「解」上，只怕万分之一的人也找不出来。真的，这话并不奇怪，真说到「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」四句，口头上也会取前人的经注，讲说的出来，也不过是比着葫芦画瓢。若向心里一问，仍是迷迷茫茫，一团云雾。这话似是讲的太深了，就不说心中真能了悟，只求能把名相，一句一句的分晰清楚，万分之一的人也是找不出来。

　　要不相信，请把这本经里包涵的名相，摘出来看看就知道了，什么五蕴、一切苦、二谛、十八界、十二因缘、四圣谛、六度等，任何那一条要解清楚了，不得讲上几天。若对佛学没有深刻的研究，何能知道这些话怎么讲？况且这里边又含着许多修持的方法，如什么止观、参转、念想等，要不把禅、相、淨、密、各宗弄明白了，对于这本经是不能问津的。

　　不错，这本经有不少的人来注解过，就古注说，有名的也有五十种上下；今人的注，就不知其数了。仔细看来，这些注解，不是讲得太深，就是讲得太细。在从前已经有人说：“看注解好像比经文还难懂，到了现在，就更难上加难了。”为什么这样说？因为注解全是文言的缘故，便成了现在读者的拦路石。五十岁以下的人，能深通文言的，实在也是少数了。所以这本经，虽有许多注解，但有文字的困难，众生也就得不到利益了。