【沉思罗汉】

　　沉思罗汉，梵名 Rahula，佛陀十大弟子中，以密行居首。又称罗睺罗尊者，沉思罗汉的形象特徵为面相丰腴，蚕眉弯曲，秀目圆睁，敦厚凝重的风姿中带有逸秀潇沥的气韵，亦称“罗睺罗多”。他本是佛陀身为太子时与妻子耶输陀罗所生之子，后跟随佛陀出家，成为以密行成就的佛祖十大弟子之一。“罗睺罗多”是古印度一种星宿的名称。古印度认为日食月宜是由一颗能遮蔽日月的星（罗睺罗多）所造成的。这位尊者是在月食之时出世，故取名“罗睺罗多”，即以该蔽日月之星而命名。沉思罗汉沉思冥想，在沉思中悟通一切超凡脱俗的真理，在沉思中能知人所不知，在行动时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧的因由。

　　于佛眼之中，众生平等，无有高下。并非因罗睺罗为释迦之子而得到佛陀的偏心爱护。此尊者之所谓“密行”就是三千威仪、八万细行都能了知，都能奉行。此处“密”为深密之意。密宗是以「三密」为宗，行者依三密而修行。所谓「三密」就是以如来之身密、口密与意密加持，令众生之身业、口业与意业清净，也就是转众生三业成三密，亦即转三业与佛之身、口、意三密结合，达到三密平等，进言之即是行者手(身)结契印以除身作之罪业；口诵真言咒语，了了分明无有讹谬以净恶口之罪；意(心)则藉各种观想次第，住观空性以消意念之非；同时以菩提心愿六道众生同入毗卢一真法界，达到心佛众生皆圆融之一如平等。是故密宗之密在「三密而修之实际事理」，而非「神秘不可说」之「密」也。

　　密宗行者应清净三业，不仅不怀邪念，且须观念本尊之本誓功德；口不发粗言恶语，亦须口诵本尊之真实之言；身不但不作恶业，更须观本尊庄严圆满之相于己身；更深次第则至三三平等。真言乃诸佛真实之语，遍法界一草一木，皆为如来妙体，亦即如来有应之道场。有情、无情一切众生，尽入毗卢遮那一真法海，一切声音，皆为如来圆顿之法音。

　　平常心即是道，离此别无佛可成。在生活中，有行、住、坐、卧，四大威仪，处处皆为用心之处。生活即佛法，佛法即生活。正如弘法大师《大日经开题》释云：「开口发声皆为真言，举手投足皆成密印，随事起念妙观自成。」，此道尽密宗之特色与精神。密宗行者，最重要着眼处，在于将自己完全投入生活中。生活所展现的一切现象，即是诸佛有应秘密庄严曼荼罗。密宗之宗义，在于引导众生顿悟本有清净之面目，以慈悲为万行之根本。以本有清净之心，洞彻一切恰如明镜能显万物。由此了知，一切法皆空。如此住入真如实际，开发众生平等心地无尽庄严藏大曼荼罗。又如佛日能照破众生之无明，慈辉能摄一切。法法本尔，有如一道清泉。从古至今，恒是一法味，脉脉相联，灯灯相续。语云：「众生心垢净，菩提影现中。」如何修行方能与诸佛菩萨感应道交呢？即以清净心行。天亲菩萨《发菩提心论》载云：「六度万行 一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、般若。」以此六种涵养功夫，作为日常生活之修持，故称六度万行。《金刚经》云：「菩萨不住相布施。」若住相布施福德则有限，不住相布施即是清净行，以清净心，行忍辱行，即能住于法忍，破一切执着、一切空相。吾人若能做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，即有清净心之心态，无自我之存在，譬如以拳挥向虚空、因无所受者而不起作用。远离一切虚妄之相，便与佛无异，而可以称之为佛了，一切苦之觉受，皆因思想未明， 我执未破，以学佛者而言，应打通此一思想，破除我执，坦然接受事实，但不可以勉强方式行之，需不断寻求事理上之疏导，以求得解脱之途，故言以清净心，持清净戒，得清净之智慧。

　　在大乘佛教中，只有“初住菩萨”才具备密行的资格和条件。不论是罗睺罗尊者的“密行”还是“密教”的修习，其实都离不开老实修行的根本，并非世俗观念中被误认为是修道成佛的捷径。