【憍陈如尊者】

　　憍陈如尊者，梵名 Kaundinya，巴利名 Kondanna。佛陀于鹿苑初转法轮时所度五比丘之一，乃佛陀最初之弟子。又称阿若憍陈如、阿若拘邻、憍陈那、阿若憍怜、居邻、居伦。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。据《增一阿含经》弟子品载，憍陈如为佛陀声闻弟子之一，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，为最早受法味而思惟四谛者。又据《佛本行集经》卷二十五载，悉达多太子出家求道之初，憍陈如与另外四人受淨饭王之命亲侍苦行之太子，后见太子废苦行，遂与其他四人离去，至释尊成道始受教化。其后事迹不详，仅知其为教团中最长老，常居上座。另《佛所行赞·转法轮品》（大四·三○中）：「以彼知法故，名阿若憍怜；于佛弟子中，最先第一悟。」〔佛本行集经卷三十四、中本起经卷上、北本大般涅槃经卷四十、阿罗汉具德经、方广大庄严经卷十一、大毘婆沙论卷九十三、慧琳音义卷十八〕

　　憍陈如尊者又叫阿耨多，阿耨多是尊者的姓，姓与名连贯起来就叫阿耨多憍陈如。阿耨多翻成中文，称为「火器」，为什么叫做火器呢？原来，憍陈如尊者的祖先祀火，以祭祀火为他们的宗教思想，这是一种民间的信仰，称为拜火教。佛弟子中的迦叶三兄弟未皈依佛之前也是拜火的外道，因为佛陀的度化，才皈依佛法为佛弟子，便是之后的千二百五十常随众。拜火教的人认为火是一种神，因为火的力量很大。而阿耨多族拜火，可能是从崇拜火神给人们光明与温暖的事上来祭祀、膜拜，是一种拜火的神教。如果以佛法的事与理来分析「火」，又有更深入的意涵，从事上来讲，野兽见到火会害怕而不敢靠近，同时，火也能供人取暖，给人间温暖与光明；从理上来讲，火譬喻智慧、般若，智慧、般若之火能烧诸烦恼，因此，火是一种光明的象徵。一个人如果能修善去恶，时时刻刻保持这念心像火一般的光明，如此因事显理，就称为「火器」。

　　在佛法中，五比丘称为僧宝，四谛称为法宝，释迦牟尼佛为佛宝，这是最初的三宝。憍陈如尊者就是五比丘之一，也是第一位证到圣果的僧宝，因此称为圣首。有关憍陈如尊者过去的因缘果报，佛经中曾有记载：从前，释迦牟尼佛有一世做忍辱仙人，在山上打坐的时候，当时的歌利王带着一些妃子，来到山上来打猎。妃子们看到山上居然有位道人在打坐，非常地好奇，于是围在道人的身旁向他问道，并且听道人说法。歌利王见到这种情景，心里觉得很不是滋味，妒火中烧、兴师问罪，将忍辱仙人的四肢砍了下来。然而忍辱仙人，心中不为种种境界所动，不但不恨他，而且还发了大愿的说：「我将来成佛，第一个就要度你！」歌利王觉得很奇怪，问他原因。忍辱仙人说：「修行就是要圆成佛的智慧，普度众生，纵然你割截我的肢体，我还是要度你，所以心中当然不会有恨，而且还如饮甘露呢。」歌利王听了这些话当然无法相信，便问道：「你所说的这些愿行，有什么凭证？如何能使我相信？」忍辱仙人说：「如果我所发的愿、所讲的话是真诚的，那么被你砍掉的四肢，现在马上就会自然而然地重生、愈合起来；假若所说的话不真，那么，我得四肢将永远是残缺的。」话一讲完，忍辱仙人被砍掉的四肢竟然重生、愈合，而完好如初，当时的歌利王就是现在的憍陈如尊者。果然，释迦牟尼佛成佛后，第一个所度的就是憍陈如尊者。而这一章所讲的便是尊者在鹿野苑契悟的因缘。

　　「我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘，二字成果。」

　　佛法是以法为根本，憍陈如尊者并不是年纪大而被称为长老，而是因为契悟了法性，契悟了法性就是空性，悟到空性，由烦恼当中解脱，成就圣人的果位，所以大众称他为长老。尊者在五比丘中是最早了解与契悟法性，体悟到空性的人；因此，阿耨多除了有「火器」的意思外，又具有「解本具」的意义。憍陈如尊者究竟以什么因缘解本具？就是悟到了客、尘这两个字的道理，证到圣果。所谓的圣果，并不是得到了神通、禅定就是证圣果，很多人能获得禅定，但还是无法证到圣果。这里是说憍陈如尊者因为契悟了空性，悟到了客、尘的道理，因此成了圣果，成就圣人的道业。

　　悟道，要从因心来悟，何谓因心？就是要从苦、集、灭、道四谛来体悟，其中的「集」就是因，把这个因找到了，自然就能契悟果海，所以说因即是果。如果不从因上来契悟；修行，只想在果上来求，便是一种颠倒，以这样的观念来修行，始终是南辕北辙无法契悟圣果。憍陈如尊者就是从苦谛、集谛中开始体悟真理，乃至契悟道果。

　　「客尘」是一种譬喻，比喻妄想就好像空中的灰尘一样，始终是来来往往、上上下下。然而，能知道妄想的这念心性，就如同虚空一般，妄想来也好、去也好，始终是寂然不动。虚空中的灰尘会飘散，妄想也一样会生灭，因为它本来就是虚妄不实的，而虚空却始终存在，不曾改变。我们这念心性也是一样，只要不理会妄想，任妄想来去，这念心始终作主、不动，妄想自然止息。这念心就是空性，一切妄想都是有生有灭，而空性是不生不灭、寂然不动；修行就是要体悟空性，安住在空性中。

　　憍陈如尊者悟到客尘的道理，证到阿罗汉果。因此，将客尘的意义与所悟到的道理，在大众中说出来，让有因缘的人能因客尘之理，契入无为而得解脱。