【摩诃迦叶尊者】

　　摩诃迦叶尊者，梵名 Mahā-kāsyapa，巴利名 Mahā-kassapa 音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶（「叶」字音「摄」）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一，佛陀弟子众中，头陀第一。身具紫金光，少欲知足，持头陀行。灵山会上，佛陀拈花示众，唯尊者微笑，乃禅宗传法之始。于佛灭度后，主持经典结集，兴立正法。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难（梵 Ananda）为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以「拈花微笑」之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中，优楼频罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。〔杂阿含经卷四十一、增一阿含经卷二十、卷三十五、卷四十四、佛本行集经卷四十五大迦叶因缘品、大迦叶本经、四分律卷五十四、五分律卷三十、毘尼母经卷一、有部苾刍尼毘奈耶卷一〕

　　金色头陀

　　佛陀座下头陀行第一的摩诃迦叶尊者，出生于王舍城近郊一富贵无比之婆罗门家庭，其父福德深厚，欲界众生无有一人堪为其子，后梵王遣一梵天下生，并命帝释护其不堕邪见，此一梵天即为迦叶尊者之前身。当其出生之时，身躯金色且具光明，此乃尊者过去生中，供养燃灯佛舍利，燃灯续明，并以紫金光庄严佛像，是以尊者世世生生身常圆满紫金光聚，故今名为迦叶，意为饮光，人称金色头陀。

　　度贫婆生天

　　有一次，佛陀和诸弟子在舍卫国的时候，王舍城的教区就由大迦叶主持，他经常出入王舍城布施福祉。他托钵的时候，是远避富豪而选择贫穷之家。尊者的心中以为，富人虽该怜愍，但总不如每日都要为生活忧愁的人可怜。那些贫苦的人，因为贫穷而不能享受到五欲的快乐，虽然闻到正法很高兴，但究竟不能获得行布施的幸福。尊者大迦叶，那慈悲的心如流水一般，流注到这些可怜的人们身上。

　　在王舍城中，有位很贫穷的老婆婆，既无亲戚，也无家可归。白天，东街流浪到西街；晚上，随便睡在小巷的角落。她身上穿的是以竹叶编织而成的衣服，只能掩蔽她那难看的裸体，当身体生起严重的病症时，她只能躺在尘埃中等死。有时，富家的佣人，将洗米的水汁倒在老婆婆的身旁，被饥饿所迫的老婆婆，赶快用破瓦片去接受那肮脏的米汁来充饥。

　　大迦叶知道这位可怜被贫病所缠的老婆婆后，特别前去访问。老婆婆自从贫病加诸身上以后，从来就不曾有人访问过她。尊者到时，她挺起病身一看，原来是一位很庄严的乞食比丘，难道比丘比老婆婆还贫穷？所以她就说道：「我的身体被贫病所煎迫，尘埃草堆就是我的家，你看我没有穿衣服就这样躺着。在这国中，没有比我再贫穷苦恼的人。唉！难道世上没有一个仁慈的人供养你们沙门吗？你为什么要来访问我？你应该先来设法救济救济我的贫苦！」

　　大迦叶回答道：「在这个世上最尊贵最仁慈的人莫过于佛陀，或者是沐浴着佛陀教化的人！今天，我就是为了救济你的贫穷，才特地来向你乞食。我也想用物质来帮助你，虽然这样可以免你一时之苦，但那会更增加你的贫穷。不如你随便把身边的一点东西布施我，你以此功德，来世一定可以生在富豪的人家，或是生到天上，享受比较久的快乐。」

　　老婆婆虽为尊者的说教与慈悲所感动，但找不到一样东西可以布施。老婆婆就伤心的哭泣着说道：「伟大的沙门！你尊贵的教示深深的铭刻在我的心底，不过，你也知道我是一个贫穷下贱的人，我的身边既没有食物供养你，也没有衣服可以布施你。」「老婆婆！有意布施的，即非穷人；知道惭愧的人也就是穿着法衣的人。你既拥有这两种稀世之宝，所以你决不是贫穷的人。看那些世上占有金银财宝的人，不知道布施，不懂得惭愧，才是极愚痴极贫穷的人。」

　　老婆婆听到这样的教示，欢喜得几乎跳起来，法喜洋溢在她的胸中，对未来充满了希望，她忘记了自己污秽的身体，竟将瓦片里剩下的米汁，从竹篱上捧给大迦叶尊者，尊者也恭恭敬敬的把它接过来，为了避免她的疑惑，尊者立即把米汁喝干，老婆婆内心欢喜无比。没有多久，老婆婆终于离开人世，往生忉利天宫，由于布施供养米汁的功德，她做了美丽的天女。有一次她念起前生的福业，想起大迦叶尊者的恩惠，曾下降人间将天华散在尊者的身上。

　　佛分半座

　　尊者自幼便不贪世务，年长后虽难违父母之命，娶妻营眷，然夫妇二人皆一心行梵，不随世情，且后皆于佛陀处出家求道。尊者跟随佛陀出家后，很快即证得罗汉果位，人格清廉，力行头陀行持，修治身心。经典中载，佛陀曾于众中对尊者言：「善来摩诃迦叶。请汝半座。」众人皆异，此人有何异德，令世尊分座命之？世尊于是在众中讚歎尊者，具足四禅、三昧、大慈、大悲、六通、四定……，其大行等齐佛圣，故分予半座。由此可见佛陀对于尊者德行之赞许。

　　灵山会上

　　灵鹫山，音译耆闍崛山，位于中印度摩揭陀国王舍城东北，简称灵山，或称鹫峰。如来曾于此讲演法华等大乘经典。一日，百万人天又聚于此会，欲恭听佛陀法音宣流。座中大梵天王，手持金色大婆罗华供佛请转法轮，并舍身为佛座。佛受此华与座，默而无言，唯以拈花手印持花示众，众皆止而不会，独迦叶尊者心廓开明，于无言之中悟知佛意，面露一笑。尊者这一笑，不仅是悟知佛心，亦是了悟自心，佛说传予正法眼藏涅槃妙心，而实非有所传，唯是印心。「前佛后佛，以心印心，不立文字」，心法者，本佛与众生一同，皆无言无说，为引众生会得，故以言说开演种种，然言说非心，会亦无言，故以心传心，乃最直接了当之法，这不仅是佛陀传法的第一人，更是禅宗传佛心宗之滥觞。付法后，佛陀更告示诸弟子，迦叶尊者来日当成佛，今则堪为世间师，佛灭后，众比丘皆应依尊者入大乘门，修行佛道。

　　椁示双趺

　　佛陀说法四十九年后，即示现般涅槃。时，众人投诸香烛欲焚，火皆不燃。阿那律言，是待迦叶之至也。时尊者与五百弟子于耆闍崛山，知佛陀入灭一事，便敕诸比丘速至荼毘所，欲拜如来之最后身。及至尊者见佛金棺，一心敬慕，心中念言，吾来晚矣，未能见及师面，不知世尊头足所在？此念方起，佛陀竟自金棺之中，伸出千辐轮相之双足使见之。又一次显现佛陀对尊者之倚重。

　　经典结集

　　世尊灭后，尊者念言，岂令如来甚深妙法成灰烬耶？宜应结集三藏圣教，勿令佛法速灭。于是，尊者召集五百已证果之罗汉比丘，由阿闍世王护持，于摩揭陀国王舍城之七叶窟，共结佛陀在世时之教示，后称五百结集，乃佛教经典结集之第一次。

　　鸡足山入定

　　释迦牟尼佛在世时，曾咐嘱迦叶尊者，须将所付之金缕僧伽梨衣，待至弥勒菩萨出世成佛，传此衣后，方得入灭。是以后来尊者隐于中印度摩揭陀国鸡足山中入定，待于来日之龙华会。