【舍利佛尊者】

　　舍利佛尊者，梵名 Sāriputra，巴利名 Sāriputta。佛陀十大弟子之一，佛陀弟子众中，智慧第一。智力捷疾胜众，常破外道邪说，显扬正教，辅翼佛陀圣化，代佛说法；于僧团中主持僧事，众所崇敬，为诸弟子中之上首。又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鶖鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸜鹆子。梵汉并译，则称舍利子、舍梨子。旧译「身子」，或系误以 sāri（舍利鸟）作 sarīra（身体）。梵语 putra（弗），意谓子息。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，乃命名为舍利；故舍利弗之名，即谓「舍利之子」。又名优波底沙（梵 Upatisya，巴 Upatīsya），或作优波提舍、优波帝须等。意译大光，即从父而得之名称。

　　据《佛本行集经》卷四十八舍利目连因缘品载，舍利弗自幼形貌端严，及长，修习诸技艺，通晓四吠陀。年十六即能挫伏他人之论议，诸族弟悉皆归服。年少之时，与邻村之目犍连结交，尝偕伴赴王舍城外祇离渠呵之大祭，见众人溷杂嬉戏，顿萌无常之感，即剃除鬚髮，投六师外道中之删闍耶毘罗胝子（梵 Sanjayavairattiputra）出家学道，仅七日七夜即贯通其教旨，会众二百五十人皆奉之为上首，然舍利弗犹深憾未能尽得解脱。

　　其时，佛陀成道未久，住于王舍城竹林精舍，弟子阿说示（又称马胜比丘）着衣持鉢，入城中乞食。舍利弗见其威仪端正，行步稳重，遂问所师何人，所习何法。阿说示乃以佛陀所说之因缘法示之，令了知诸法无我之理。舍利弗旋即与目犍连各率弟子二百五十人同时诣竹林精舍皈依佛陀。

　　据《十二游经》载，舍利弗归佛后，常随从佛陀，辅翼圣化，为诸弟子中之上首；复以聪明胜众，被誉为佛弟子中「智慧第一」。另据《众许摩诃帝经》卷十一、卷十二、《贤愚经》卷十须达起精舍品等载，舍利弗并通晓外典，屡以超绝之辩才摧伏赤眼婆罗门等外道；而须达多长者之皈依佛陀，捐建祇园精舍等事，亦为舍利弗撮挽接引所致。又据《四分律》卷四十六、《十诵律》卷三十七等载，佛陀晚年，提婆达多唱五事非法，欲破僧团，并率五百比丘遁入伽耶山中，舍利弗乃与目犍连共至彼山，令五百比丘自悟其非，复归佛陀。

　　舍利弗一生为僧伽长老崇敬，且屡为佛陀所赞美。后较佛陀早入灭，七日后荼毘，葬遗骨衣鉢于祇园，须达多长者并为之建塔。又据《法华经·譬喻品》所载，舍利弗得佛陀之记莂，于未来世当得作佛，号华光如来。又现存之《阿毘达磨集异门足论》二十卷、《舍利弗阿毘昙论》三十卷，相传系舍利弗所讲说者。〔杂阿含经卷四十五、增一阿含经卷三弟子品、卷三十三、佛所行赞卷四大弟子出家品、中本起经卷上舍利弗大目犍连来学品、僧伽罗刹所集经卷下、有部毘奈耶出家事卷一、大智度论卷十一、卷四十五、大唐西域记卷四、卷六、玄应音义卷三〕

　　罗睺罗幼年的时候，佛陀曾教罗睺罗拜他为师，跟他受沙弥戒。据说有一次带着罗睺罗等沙弥从外面托钵回来，佛陀看到罗睺罗有不平之气，问后知道是信众们供养的食品有差别，便告诉舍利弗在六和敬的僧团中，长老应如何爱护关怀年少的比丘和沙弥，舍利弗听后一点不平之气都没有，他对佛陀的教法只有感恩地接受。

　　有一次舍利弗受到一个比丘的诬谤，当佛陀要诬谤的比丘忏悔时，舍利弗恭敬的说：“佛陀！我从生下来到今天，已将近八十岁了，在我的记忆里，没有杀害过生命，没有妄语，没有为私人利害得失和他人论短较长。我日日忏悔，大地的泥土最能忍辱，无论什么不净的东西加之于他，他都不会拒绝，粪便、脓血、痰唾，他都甘受如饴。”同时用手摸着那诬谤他的比丘的头，然后慈祥地将他扶了起来，并对他说：“比丘！忏悔在佛陀的教法中，其效果是非常之大，人能悔过，能改往修来，实在是很大的善事，我接受你的忏悔，以后不要再犯罪了。”

　　须达长者因布施精舍给佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宫殿，关于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩萨道时，有这么一段故事。舍利弗发心修菩萨道，行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有资身物件很欢喜的布施给人，最后甚至身体、性命，也毫不吝惜的布施出来。发这样真切的愿心，可以惊动天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。

　　天人化现为二十馀岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了不忍心，上前慰问道：「年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？」「啊！告诉你也没有用！」「我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可以满足你的心愿。」「你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之病，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我难过地在这里伤心的痛哭！」「这不成问题，我刚才告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。」「你愿意布施一只眼珠给我？」青年欢喜得跳起来。「我的一切财产都布施给人，现正想进一步行大乘菩萨道，将身体布施出去，但苦无受施的人，今天遇到你，满足我学道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一只眼珠吧！」

　　六十小劫前修道的舍利弗心中想，我有两个眼珠，布施一个给人，还有一个仍然可以看到东西，这对自己并没有什么妨碍。他叫青年人设法取他的眼珠，青年人不肯，他说道：「这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你愿意的话，可以自己挖下来给我。」舍利弗一听，觉得他说得有理，当即下大决心，勇勐忍苦的把左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：「谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！」「糟啦！」青年人接了眼珠，大叫道：「谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。」舍利弗一听，真是糟啦！他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办呢？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个肯接受布施成就自己道行的人，就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：「你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。」舍利弗说后，又再下大决心，勇勐忍苦的把右边的眼珠挖下来交给青年。青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：「你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！」青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。

　　舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，还是先重在自利的修行吧！舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：「修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该要勇勐精进，照你的愿心去修学。」舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，当即成就了不退的道心。六十小劫以来，舍利弗不休息的学道，这一生遇到佛陀，证得圣果，所以能有天眼通。

　　舍利弗较佛陀早为入灭，是因为他的老友目犍连在布教的途中被裸形梵志所害，而佛陀也预知自己三月以后将要入灭，故舍利弗跪在佛陀的面前，决定自己早佛陀灭度，并得到佛的准许。舍利弗灭度七日后荼毗，葬遗骸衣钵于祇洹精舍，须达多长者为之建塔。据《法华经·譬喻品》所载，舍利弗得佛陀之记莂，于未来世当得作佛，号华光如来。据考证，《阿毗达磨集异门足论》20卷，《舍利弗阿毗昙论》30卷，为舍利弗所讲说。