【阿修罗王】

　　阿修罗王，梵名 Asura。略称阿修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。

　　说“阿修罗”是天神，他却没有天神的善行，反而与鬼有相似之处；说他是鬼，可他又具备神一般的威力神通；说他是人，虽具人的七情六欲，但又有天神、鬼的威力恶性。因此。他是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的众生。

　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极其丑陋，而女的极貌美。阿修罗王常常率部同帝释天作战，因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食而无美女，互相嫉妒抢夺。每有恶战，总是打得天昏地暗（后人形容惨烈的战争场面皆称为“修罗场”），结果阿修罗往往大败，上天下地，无处可逃，最后只得化身潜入莲藕的丝孔之中。

　　其实“六道”中皆有“阿修罗”存在，现仅以阿修罗道众生为其代表。一念嗔恨生，本应堕恶道，只因大福报，即为阿修罗。此神道众生的福报非常大，但再大的福报也是“无常”，若不广积善业一旦福报将尽也必会堕于恶道。其实众生醉心于积“无常”的福报也无非是为了能继续挥霍和享受，而诸佛菩萨所积累“恒常”的福德，却只为度脱无尽的众生。

　　据《增一阿含经》卷三阿须伦品载：「其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。」另于《长阿含经》卷二十阿须伦品、《大楼炭经》卷二阿须伦品、《起世因本经》卷五，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出瞋、慢、疑等三种生因，《佛为首迦长者说业报差别经》则列举十种阿修罗之生因：「(一)身行微恶，(二)口行微恶，(三)意行微恶，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)回诸善根。」此外，阿修罗所持有之琴，特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调，则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。

　　诸经典中，列举不少阿修罗王之名，其中，《法华经·序品》列有：「婆稚、佉罗骞驮、毘摩质多罗、罗睺等四大阿修罗王，各有百千眷属。」《起世因本经》卷五亦列举四大阿修罗王，并记载其住处：「毘摩质多罗阿修罗王住于须弥山东面千由旬处之大海下，国王纵广八万由旬，有七重城壁，王城称为设摩婆帝，中央集会处称为七头；踊跃阿修罗王住于须弥山南面千由旬处之大海下，国土纵广八万由旬；奢婆罗阿修罗王住于须弥山西面千由旬处之大海下；罗睺罗阿修罗住于须弥山北面千由旬处之大海下，宫殿之庄严似毘摩质多罗者。」《正法念处经》卷十八至卷二十一更详述四大阿修罗王之住处、宫殿、园林、侍者、婇女、业因及寿命。《新华严经》卷一所列阿修罗则有：「罗睺、毘摩质多罗、巧幻术、大眷属、大力、徧照、坚固行妙庄严、广大因慧、出现胜德、妙好音声等阿修罗王。」〔杂阿含经卷四十、长阿含经卷二十阿须伦品、大楼炭经卷五、佛为首迦长者说业报差别经、大毘婆沙论卷一七二、大智度论卷三十〕

　　阿修罗之形像有多种说法，或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍；或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒祼形相，六臂。〔长阿含经卷十、卷二十一、大智度论卷十、卷十一、卷三十、佛地经论卷六、观音经义疏记卷四、法华经文句卷二、慧苑音义卷上、翻译名义集卷二〕