【阿耨达龙王】

　　阿耨达龙王，梵名 Anavatapta，巴利名 Anotatta。为八大龙王之一。意译为无热恼龙王，又称阿那婆达多龙王，住于雪山顶之阿耨达池，远离三患，于诸马形龙王中其德最胜。据《长阿含经》卷十八载：「阎浮提所有龙王除阿耨达龙外，尽有如下之三患：(一)诸龙皆被热风热沙着身，烧其皮肉及骨髓，极为苦恼。(二)所有龙宫于恶风暴起吹其宫内时，尽失宝饰衣而龙身自现，极为苦恼。(三)所有龙王各在宫中相娱乐时，金翅大鸟常入宫骚扰。故诸龙常怀怖惧、热恼，而阿耨达龙却无此忧患。」〔起世经卷一、旧华严经卷二、大智度论卷七、大唐西域记卷一、慧苑音义卷下〕

　　龙王，梵语 nāgarājah。音译那伽罗惹。为龙中威德特胜者，系对其眷属而称为王。传说释尊诞生时，有难陀、跋难陀二龙王为其灌沐。又《法华经》卷一序品举出：「难陀、跋难陀、娑伽罗、和修吉、德叉迦、阿那婆达多、摩那斯、优鉢罗」等八大龙王，《金光明最胜王经》卷一则举出七龙王。诸龙王能兴云布雨，令诸众生之热恼消灭。此外，据《僧护经》载：「海龙王变为人形而出家修行，然于睡眠中不能隐形而现龙身，故佛为此而说龙于初生、临终、交媾、瞋怒、睡眠等时，必为本形，不能化为异类之身。」〔新华严经卷四十三、大集经卷五十八须弥藏分〕

　　龙众乃佛教护法“天龙八部”之一。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人亦对“龙”非常尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的的人尊称为“龙象”。

　　中国的神话与传说中，“龙”是一种神异的动物。其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表“阳”，是中华民族的象徵和古代王室的标志。华夏民族的祖先炎帝、黄帝，传说和龙皆有密切的关系。《黄帝龙轩辕氏龙图出河》（《竹书记年》）中记载：「炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。」因而中国人皆自称为“龙的传人”。佛教传入中国后，佛经中的“龙”与中国人本身崇拜的“龙”很快在形象和信仰上融合统一。

　　相传龙的形象“九像九不像”。《尔雅翼》云：「龙者鳞虫之长。」王符言：「其形有九似，头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颌下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水又能变火。」另一说是：「嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰。」还有一说为：「头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。」

　　龙主水，水是古代农业的根本，水多则涝，水寡则旱。历史以来，无论在宗教还是民间，对于“龙”的崇拜都体现东方农业社会对于大自然的尊重和珍惜，并寄希望于将自己与自然合一。古老的东方文明强调“天人合一”的思想，其实人类文明越进步，人类与大自然的关系越紧密，只有对大自然足够的尊重才可能获得相应的回馈。莫以为“人定胜天”，因为“人”“天”本来无别。